大明末代土司王晨枫方御龙

　　不行的人，现在都变了，好像之前的一切都是一场梦一样。

　　“你这些天想暗自掩藏，不要暴露自己的身份，找寻一些可靠的、忠心的人，等时机成熟，我们就成立政治部，到时候你再出来主持工作。”

　　“我这里还有一些书籍和规章制度，你都可以拿回去看看，但是不要在宿舍的人面前显露，这样吧，你去找柳管事，最近你不参加学习的时候就到她那里看书。”

　　“还有，你去找一些人将这些画像和相框都挂到食堂、学堂里面，今后在吃饭的时候、上学的时候，都要先向画像鞠躬，然后才能开始之后的活动。”

　　看着这个小姑娘，杨云滇又说出了神话个人主义的事情来，只有通过不断地神话自己才能更好的开展统治，让人自觉地信服。

　　在历朝历代，包括后世那些所谓的“民主”国家，其实都离不开神话领导人，和吹嘘领导人的，反正主要是领导一个个都是“高大全”“伟光正”。

　　这种形象会一直持续到他们落马之前，而这也是一种非常好，非常有效的手段，十分的适用于洗脑。

　　要让别人信服并相信你，那必不可少的就要运用到造神运动，这是所有的政治文化生活中的不可分割的一部分，也是宗教底色在一般政治实践中的具体表现形式。

　　要在经年累月的宗教式包装中无视基本历史道德，大规模为尊者讳，大批量广泛造神，用造像、绘画、语录这三大宗教法宝，反复强化自己的宗教式神化形象。

　　充分运用好这“佛法僧三宝”，进而以此为支点，塑造并论述自己的神圣性，开展造神运动，通过不断地神话自己，给自己披上一件神秘主义的外衣。

　　这样的事情，只要运作得好，在这些都是自己佃户子弟的人群中尤其有效，因为他们都得到了自己的恩惠和赐予，会更加容易的相信自己。

　　今后的自己就可以利用这件神圣的外衣更好地保护自己，扩大自己的影响力，用神神怪怪的理论和自己后世所熟知而这个时代的人还不知道的各种科学知识来忽悠大家。