明左

　　展，只要让参与的人看到了收益，那么自然而然会持续投入，也能让许多人从传统地主过渡为半地主半资本家。

　　和这门生意本身创造的收益相比，左梦庚最愁的是志同道合的盟友不够多。

　　倘若资本家遍地都是，他想要推翻腐朽没落的明王朝，将会是轻而易举的事儿。

　　哪会像现在这般，一个孔家就压的他喘不过气来。

　　不就是孔家信徒众多，遍布天下嘛。

　　如果资本和商业同样遍布天下的话，觉得孔家是障碍的人，自然也就多了。

　　在社会现状无法彻底改变之前，学者们已经在思想领域走在了前端。

　　“各位，这是我新作的文章。学着用了白话文，不足之处，还望海涵。”

　　又是一次思想交流会上，刘宗周拿出了自己最近的研究成果。

　　每个人分到一份文稿，全都热切地拜读起来。

　　刘宗周说是当今天下文宗，那是一点都不夸张的。

　　他的学术，谁不渴望学习？

　　这篇新作，刘宗周命名为《儒学考据》。

　　既然是考据，毫无疑问，是一篇研究论文。

　　最让左梦庚欣喜的是，刘宗周的转变非常大。竟然舍弃了最擅长的文言文书写方式，而是学着大家的样子，改成了白话文。

　　虽然其中的语句、符号运用有不少错误之处，但通篇文章读下来，却酣畅淋漓，一目了然。

　　这篇文章里没有什么高深的论点，也没有阐述刘宗周的什么思想。

　　这更像是一篇考古文。

　　谷</span>在文中，刘宗周着重叙述了儒家和儒学的起源、兴起、发展和现状等。

　　尤其是儒学的起源，刘宗周花费了大量的篇幅。

　　最引人侧目的是，在这个开篇中，刘宗周详细地介绍了春秋战国时代，整体的格局趋势。各国之间的政治、战争、外交，甚至还包括了生产力的发展状况。

　　通过这些，引申出了儒学出现的原因。

　　在文中，刘宗周明确提出，儒学之所以会成为显学，一个重要的原因就是经过长久的分裂和战争，民心思定。

　　也就是说，先秦时代的儒学，既是显学，也是底层之学。

　　而在各国的统治上层，对儒学是不感冒的。

　　究其原因，各国都专注于争霸和统一，需要为政治、战争、吞并寻找合法性。

　　儒学作为思定的学说，不利于各个诸侯国的扩张。

　　由此而言，当今天下大乱，虽然民心思定，然为了防止天下沦丧，更需自强不息，寻求富强之道。

　　虽然没有说的太直白，但如何寻求富强之道呢？

　　熟读史书的人自然清楚。

　　先秦诸侯为了争霸，无不